奇异说
曾侯乙墓漆器
真知堂上古史研究：
回禄，在先秦上古史中可谓声名赫赫。他固然不是三皇五帝，却比颛顼，帝喾更为有名，是民间供奉的火神。那么，回禄是谁呢？估量知道的同伙就不多了。
在我国古代，很早就有五方天帝的说法。帝王祭奠六合，以昊天天主为尊，五帝配享。个中的南方天帝，就是我国上古时期的炎帝神农氏，他的辅佐，就是回禄。《礼记.月令》:”孟夏之月，其帝炎帝，其神回禄。”《淮南子 天文训》：“南方火也，其帝炎帝，其佐回禄。”。
作为五方天帝的居所，中国前人以天南地北的五座名山为五岳。个中的南岳衡山，就是炎帝所居，古代祭奠炎帝之处。回禄峰则是衡山的主峰。
南岳衡山回禄峰
是以，回禄，作为古代的南方天帝之佐，火神，受到民间崇敬，也就是瓜熟蒂落之事了。那么，汗青上真有回禄其人吗？若是有，他又是谁呢？他为什么获得从古到今那么多帝王正视，而且成神了呢？回禄乘两龙，楚人祀之
回禄一名，最早见于春秋史籍《左传》。《左传 僖公二十六年》：“夔子不祭奠回禄与鬻熊。。。楚人让之。。。帅师灭夔。”
夔国为子爵，楚国也为子爵。都是周朝“公侯伯子男”五等爵位的劣等爵。楚国因为夔国国君不祭奠回禄，就出兵灭了夔国，一方面是春秋时期大国兼并小国的老例，另一方面也反映出楚国和夔国或者有配合的祖先-回禄。
包山二号墓楚简出土了一条卜辞，上面写到：“举悼楚先老童，回禄，鬻熊。”汗青学家对于老童，回禄，鬻熊均为楚国的先祖无大贰言。看来，楚国伐夔国，并非兵出无名。要知道在上古时代，“国之大事，唯祀与戎”。夔子不祭奠楚人的先祖回禄等人，是可忍孰弗成忍？所以，楚人出兵灭夔，当属替天行道，奉辞伐罪之举。
楚国青铜器卧牛
真知堂上古史研究：
如许看来，回禄就是楚国先王之祖无疑。那么，还有更具体一点的记载吗？司马迁写得更领略一点：《史记 楚世家》：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融世界，帝喾命曰回禄。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎後，复居火正，为回禄。”
也就是说，楚国的先祖是黄帝之孙颛顼高阳氏，也就是黄帝之后的第二位帝王。而重黎则是颛顼的重孙，他在帝喾（颛顼的侄子，黄帝之后第三位帝王）手下官居火正一职。因有功被帝喾定名为回禄氏。后来，主管治水的共工氏作乱，重黎衔命伐罪没有成功，被帝喾斩杀。再后来帝喾又以重黎之弟吴回居火正之位，成为新的回禄氏。
楚国青铜器
这种说法，并非司马迁的缔造。有名的楚国诗人屈原就有诗曰：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，”说的就是楚国王族乃颛顼之后。所以，楚国人以回禄为先祖之一，并非臆造和空穴来风。
回禄氏汗青上确有其人，且非一人。重黎，吴回兄弟先后为帝喾火正，重黎身后，吴回继续了回禄氏的称号。楚人一脉，就来自重黎，第一代回禄氏。
那么，回禄后来怎么又成了火神，南方天帝炎帝的辅佐神了呢？回禄神化，兽面人身乘两龙
文献考古，当以最早最靠得住的文献为准。《管子 五行》上说：“回禄辩乎南方，故使为司徒。。。夏者司徒也。”《左传 昭公二十九年》上说：“颛顼氏有子曰犁（即黎），为回禄。”《楚辞 远游》讲：“指炎帝而直驰兮。。。回禄戒其还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃。”
而出土文物《楚帛书》也有：“炎帝乃命回禄，以四神降”的记载。
云纹铜禁，楚国青铜国宝
真知堂上古史研究：
炎帝神农氏本是黄帝之前的上古帝王，距离颛顼之重孙重黎时代已经稀有百年之久了。重黎本为帝喾之火正，身后成神，就成了南方天帝炎帝的辅佐，这和炎帝之炎为火，重黎为火正之官，该当佐赤帝（炎帝）有莫大关系。这也相符中国前人朴实的五行观点，南方属火，火色为红，赤帝配焉。
到了西汉人编的神话故事书《山海经》里，回禄就酿成了“兽面人身，乘两龙”的形象了。
那么，楚人的祖先究竟是重黎一脉照样吴回一脉呢？《国语 郑语》的说法或者更有说服力：“楚 重黎之后也，夫黎为高辛氏火正。。。故命之为回禄，其功大矣。。。融之兴者，其在芈姓乎？”
而出土文物加倍证实了这一点。楚公逆鎛中直呼吴回为“吴雷”，并不称为回禄，所以楚国的祖先应该是第一代回禄氏重黎。那么，汗青上还有其他说法吗？
楚公逆鎛
《周礼》上也有：“颛顼氏有子曰犁，为回禄，祀认为灶神”的说法，火神回禄，就是颛顼的后裔重黎，帝喾时代的火正，因功大被赐为回禄氏，后世以回禄为火正之代名词该当是无疑的。
那么，后来为荆蛮之主的楚国王族芈姓，其祖先究竟是不是回禄呢？若是是，又是哪一位回禄呢？楚人祭奠回禄，源于季连
楚国被封为楚子，大约是周成王时的事情，也就是西周开国之初，楚人熊绎时候的事情。《史记 楚世家》：“楚子熊绎与鲁公伯禽。。。俱事成王。”
成王是武王之子，是西周第二位君主。楚国在成王时期就已经封为子爵，这是因为他的祖先曾经是周文王之师的原因。《史记 楚世家》：“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤（早）卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”
楚墓出土青铜器
真知堂上古史研究：
如许就看得很清楚了，这位鬻（YU）熊就是楚国祭奠的三大祖先老童，回禄，鬻熊之一。他这一脉后来成了楚子。
鬻熊是早于姜子牙为周文王的师傅的，这还有一个故事。说鬻熊九十岁了去见文王，文王说，你太老了。鬻熊说，若是让我去捕获野兽那的确太老了，但让我为国度大事出谋献策，还很年青年头啊。文王听了这话，“师之”。
那么，季连又是谁的后裔呢？
《大戴礼记 帝系》曰：“吴回氏产陆终，陆终氏娶于鬼方氏。。。产六子，其六为季连，是为芈姓。”回禄氏后裔有回禄八姓，到了西周熊丽，熊绎时代，慢慢假寓于荆楚之地。或者是因为嫌周成王封的子爵实在太小了。所今后来荆楚哗变，不再遵守周王。《史记 楚世家》：“成王举我先公，乃以子男田令居楚，戎狄皆率服。”
封楚国熊绎到荆蛮之地，差不多等同于流放。还只给了一个子爵，或者是因为鬻熊死得太早，熊家没有为周王朝伐商竖立多大的功勋。所以就给了个象征性的子爵马马虎虎。
到了周昭王时期，楚国冒犯了周王，周昭王“伐楚荆，涉汉”，也就是渡过汉水伐楚国。楚国算是正式和周王朝翻脸。这事，在过伯簋上有明确记载：“过伯从王伐反荆，俘金，用作宗室宝尊彝”。
周穆王时期青铜簋
真知堂上古史研究：
楚国出自熊绎受封于楚，被周王赐姓芈（mi）氏，姓熊则是因为先祖鬻熊事周文王。而鬻熊则是季连之后，季连出自陆终氏，乃吴回氏后裔，吴回氏乃重黎之弟，颛顼高阳氏的重孙。吴回，重黎都叫回禄氏，所以，楚国人就以帝高阳之苗裔自称，并把回禄作为本身的最主要的先祖加以祭奠，这就是回禄和楚国的血脉渊源了。
所以，楚国祖先究竟是重黎照样吴回，现已弗成详考，但他们是回禄氏之后无疑。古代文献中的“吴回生陆终，陆一生季连”并纷歧定是父子关系，而是指季连氏来自陆终氏，陆终氏来自吴回氏。所以，楚人开国之祖熊绎，当周成王之时，距离本身的祖先回禄氏（帝喾时代）已经有上千年时间了。楚人祭奠回禄，鬻熊，当有所本。以此推知，最晚在西周时期，楚国人就认为帝颛顼是真实存在的本身的先祖。五帝之黄帝，颛顼，帝喾，帝尧，帝舜也就不该该只是传说了。
楚国神兽
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本文参考文献：
《史记 楚世家》，《礼记》，《淮南子》，《左传》，《国语》，《山海经》，《管子》，《竹书编年》，《楚辞》，《楚帛书》，《包山楚简》。
