奇异说唐诗宋词是我国诗歌艺术的岑岭，
中国人对诗歌喜爱，不止是唐宋两代，
今天，介绍15首明代诗词，
人人一路看一看，
是否风貌不输唐诗宋词？
1、《春日山居即事》
明·王廷陈
草动三江色，林占万壑晴。
篱边春水至，檐际暖云生。
溪犬迎船吠，邻鸡上树鸣。
鹿门何须去，此地可躬耕。
此诗描写春日山间的景色，“三江色”、“尤壑晴”简明清丽，“春水”、“暖云”、“溪犬”、“邻鸡”则可见乡下生活的舒适与惬心。2、《别云间》
明·夏完淳
三年羁搭客，今日又南冠。
无限江山泪，谁言六合宽？
已知泉路近，欲别田园难。
毅魄归明天，灵旗空际看。
《别云间》是诗人被清兵拘系时，写就的一首绝命诗。全诗思路流通清楚，情绪跌宕豪壮。起笔叙艰辛卓绝的飘零生涯，承笔发故土沦丧、江山破碎之悲愤慨叹，转笔抒眷念故土、怀恋亲人之深情，结笔盟誓志恢复之决心。
3、《蒲月十九日大雨》
明·刘伯温
风驱急雨洒高城，
云压轻雷殷地声。
雨过不知龙行止，
一池草色万蛙鸣。
这首七言绝句颇有宋诗七绝之感，这首七绝描写了大雨前后的情景，经由对风雨的描写，抒发了一小我生哲理：风雨事后，景色会分外艳丽；碰到挫折，战胜挫折后，会感觉人生更艳丽。4、《岳阳楼》
明·杨基
春色醉巴陵，阑干落洞庭。
水吞三楚白，山接九疑青。
空阔鱼龙气，婵娟帝子灵。
何人夜吹笛，风急雨冥冥。
杨基是元末明初诗人，是其时有名的才子，他的诗清俊纤巧。这首五言律诗《岳阳楼》境界坦荡，起结犹入神境，因为这首诗，其时的人称他为“五言射雕手”。5、《梅花九首·其一》
明·高启
琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？
雪满山中高士卧，月明林下丽人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，春风愁寂几回开。
《梅花九首》“潇洒绝群，句锻字炼”。这九首梅花诗，首首读来都有伶仃高慢而无苦楚抑郁、怜梅惜梅却不神悲伤碎的特点。历朝历代诗人咏梅之作浩瀚，比拟之下，高启写梅独摄其魂，确有不俗之处。6、《石灰吟》
明·于谦
千锤万凿出深山，
猛火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，
要留清白在人世。
这是一首咏物诗，诗人石灰言志，即使千锤百凿，猛火焚烧，依然不改忠心之志，整首诗笔法凝炼，连成一气，说话朴素天然，不事砥砺，传染力很强；尤其是作者那积极进步的人生立场和大无畏的凛然正气更给人以启迪和激励。
7、《登太白楼》
明·王世贞
昔闻李供奉，长啸独登楼。
此地一垂顾，高名百代留。
白云海色曙，明月天门秋。
欲觅重来者，潺湲济水流。
王世贞是明代文学组织“后七子”的首脑，才调高明。这是一首登临怀古诗，诗中惦念李白。诗中惦念李白，对其文章、风貌透露了极为崇拜的表情。直写李白的潇洒神姿，感慨楼仍在而大诗人李白之后无人可及。全诗交融古今，情绪深挚而含蓄。8、《系中八绝·老病初苏》
明·李贽
名山大壑登临遍，
独此垣中未入门。
病间始知身在系，
几回白日几黄昏。
今生把名山大壑都登临遍了，然则只有缧绁的门还从没有踏入过。在一身的老病中才知道本身本来已经遭到囚禁，竟不清楚已经在此过了几个白日和黄昏。这是诗人对于人生的景况的感伤。9、《临江仙·滔滔长江东逝水》
明·杨慎
滔滔长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败回头空。
青山依旧在，几度斜阳红。
鹤发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜重逢。
古今几多事，都付笑谈中。
全词激昂悲壮，意味无限，这首词又营造出一种恬澹和平的氛围，而且折射出高远的意境和深挚的人生哲理。
10、《桃花庵歌》
明·唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花开花落年复年。
但愿老死花酒间，不肯鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。
不见五陵俊杰墓，无花无酒锄作田。
这首《桃花庵歌》全诗画面艳丽清雅，气势秀逸清俊，乐律回风舞雪，意蕴醇厚深远。“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、“但愿老死花酒间，不肯鞠躬车马前”、“酒盏花枝山人缘”也真实的回响了唐伯虎11、《支遁庵》
明·高启
闲登待月岭，远叩栖云关。
石室闭千载，高僧犹未还。
残灯黄叶下，古座青苔。
不见跏趺影，鹤鸣空此山。
作者在此寻访支遁的旧踪，也是进展可以经由佛法开示获得心里的平静。“不见跏趺影，鹤鸣空此山”是全诗哲理意味最浓的一联，作者面临空荡荡的蒲团心生感伤：支遁也许是不会再回来了，因为他已参透了“空”与“色”之间的佛理，鹤鸣之“空”也是佛法之空。
12、《登泰山》
明·杨继盛
志欲小世界，特来登泰山。
仰观绝顶上，犹有白云还。
这首小诗是作者登临泰山后的所思所感。《孟子·尽心上》云：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小世界。”此后这一说法就成为登高了望、眼界坦荡的代名词，更被经常用来形容心胸坦荡、气宇不凡。杜甫则将这层意义施展为：“会当凌绝顶，一览众山小。”杨继盛的这首诗就是从这两个典故出发，将“小世界”作为本身“特来登泰山”的目的，作者进展经由登临泰山后，眼界和见识都能有所提高，胸襟气势更是头角峥嵘。但看成者登上泰山之后才发现，本来泰山之上更有“白云”。作者原本认为，泰山就已经是世界的绝顶岑岭了，但实际上并非如斯，这意味着进修或追寻至道是没有尽头的，而人的道德教养也是没有界线的。13、《昨日诗》
明·文嘉
昨日兮昨日，昨日何其好！
昨日曩昔了，今日徒懊恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去日日流，花夕照日少。
成事立业在今日，莫待明朝悔今朝。
这首《昨日诗》与《今日诗》、《明日诗》合称“三日诗”，是一组以“劝学”为目的创作的诗歌，分析了珍爱时光、用功起劲的人生哲理
“昨日兮昨日，昨日何其好”是以一种反讽的说话振聋发聩地提醒着世人，曩昔的时光再美妙已经成为曩昔，今天的人不该沉湎在曩昔中。人生无时无刻不布满遗憾，事后追述老是懊恼万分，然则这种懊恼只是枉然，这就是第二联“昨日曩昔了，今日徒懊恼”的寄义。若是不克体味到这层事理，只是一味地沉湎在对曩昔的遗憾之中，那么连今天都邑被芜秽。“世人但知悔昨日”解说了一种遍及的现象，人们老是习惯性地沉浸在对过往时光的回忆和懊悔中，却不知起劲向前。这种高度归纳性的总结是对人道的深刻熟悉和对汗青的仔细把握，是作者哲理性思虑的产品。“水去日日流，花夕照日少”一联用生动形象的说话示意了时光流逝、一去不返的客观纪律。
作者在尾联提出了本身的忠言：“成事立业在今日，莫待明朝悔今朝。”时间的流逝既然不以人的意志为转移，那么就不要再为昨天的离去而感应悲痛，起劲奋斗在今日，就会有成功的究竟。不然，就又会陷入到日日反复的怪圈之中，难以自拔。14、《今日诗》
明·文嘉
今日复今日，今日何其少！
今日又不为，此事何时了。
人生百年几今日，今日不为真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，起劲请从今日始。
这首诗是“三日诗”的第二首，紧承《昨日诗》“起劲在今朝”的意义而发，阐述了“今日事今日毕”的事理。
“今日复今日，今日何其少”，作者在首联就提出了一个颇具辩证色彩的问题，惹人饮茶深思。从成长的角度看，天天都是“今天”，它是无限无尽的。那么“今天”又怎么会少呢？逝去的日子都曾经是今日，而实际存在意义上的今天只有此刻所拥有的二十四小时。从孤立的角度看，“今天”只有一天，今天是何其少啊！15、《明日诗》
明·文嘉
明日复明日，明日何其多！
我生待明日，万事成蹉跎a。
世人皆被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠，
百年明日能几许？请君听我明日歌。
《明日诗》是“三日诗”中最为到处颂扬的作品，诗歌的前两联更是被人交口传诵。此诗与《今日诗》所阐述的事理邻近，是“三日诗”的最终总结。诗歌的开篇“明日何其多”是一种成长对待时间举止的概念，因为每一个“今天”都是“来日”酿成的，今天一到，明日又生。“来日”的存在从辩证的角度看是一种绝对，所以作者才会说“明日何其多”。若是将进展依靠在来日上，那么人将一事无成，万事蹉跎。
人自己是存在惰性的，“守候来日”是人们为本身的懒惰所找的托言。
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