奇异说春秋时期职官的起原首要是世官、举荐和学校培育如许三种途径。
（１）世 官
世官是指一家眷中的人世代当官。春秋时期列国仕宦的起原，稀奇是国度的高级职官，首要来自世官。像卫国的宁氏，子孙“七世卿族”。齐国的国氏、高氏世代为卿。鲁国的“三桓”、郑国的“七穆”、宋国的华氏、乐氏、向氏等，晋国的韩、赵、魏、荀、范、知等卿族，皆是世代为官。像晋国的赵氏，赵衰追随晋文公出亡，文公即位后赵衰先为医生，晋文公让他为下军将，他推让给别人。后为新上军将，升为中军佐，位列第二。其子赵盾为卿，赵盾子赵朔为下军佐，亦是卿。赵朔身后，赵氏发生事件，族被灭，赵朔子赵武年幼，因其母是晋成公的女儿，随母躲藏在舅晋景公的宫中得以幸免。后韩厥挽劝晋景公，还给了赵氏家产，赵武又在国度中担当职务，后来升到中军元帅地位。赵武的子孙都是担当主要官职，后竟至成为三家瓜分晋国的一家。
大贵族的族长，都是在国度担当要职，他们死或退休，就由他们的儿子补官。如士会退休后，由其子士燮取代他上朝“听命”。韩厥告老退休，长子韩无忌因有病，由次子韩起替补其父，韩厥“使宣子（韩起谥）朝，遂老。”晋国在悼公时本有 ４ 军，８ 位卿官。晋悼公十三年（公元前 ５６０ 年）中军元帅荀、下军佐士鲂死去，荀的儿子知朔先于其父 ６ 年死，其孙知盈只有 ６ 岁，不克接替祖职上朝。士鲂的儿子彘裘也年幼，“皆未可立”，两卿的交班人都不克替补，于是晋国将新军撤销。可见晋国的卿是世袭的。贵族年青年头的后辈接替父亲任官的，当不在少数。当赵武年青年头补官时，晋国的吃力成叔子感慨地说：“抑年少而执官者众”，就道出了这种状况。
晋国的范宣子（士匄）向鲁国的穆叔炫耀他的辉煌家眷史，说范氏的祖先在舜时为陶唐氏，在夏代为御龙氏，在商代为豕韦氏，在西周为唐杜氏，在春秋晋国为范氏，能够称得上“死而不朽”了。穆叔辩驳说，这只能称为“世禄”，不是不朽。那些“保姓受氏，以守宗祊，世不停祀，无国无之，禄之大者，弗成谓不朽。”雷同的“世禄”，在其时是“无国无之”的，有“世官”才有“世禄”，可见“世官”制的遍及性。
“世官”的根蒂是“世族”。有累世的富家，故有累世的官爵。这正如宋国的公孙寿所说：“弃官则族无所庇”。富家之子为官，官又反过来珍爱贵族，成为连环套式的纠结在一路。
（２）举 荐
举荐是非贵族身世的士人进入仕途的一条道路，所谓“选贤举能”就是这种任官途径。
举荐有两种体式：一是在位的人知或人有才能，直接向国君介绍，国君采纳即被任为要职。像齐国鲍叔牙向齐桓公介绍管仲，齐桓公任管仲为相治国。百里奚向秦穆公介绍蹇叔，穆公任蹇叔为卿介入国政，都是有名的例证。晋国的胥臣出访经由冀（今山西河津县东北冀亭）时，见到郤缺在田中除草，其妻送饭到田间，夫妻举案齐眉。胥臣回到都城后就对晋文公说：尊重，是德性的集中示意。可以尊重的人必然有德性。有德性的人必然能治理好公民。请您任用郤缺吧。晋文公于是录用郤缺为下军医生。在晋襄公三年（公元前 ６２７ 年），晋国伐罪狄人，郤缺功大，俘虏了白狄的首领。此时已是文令郎襄公为晋国君，他稀奇奖赏胥臣一个县的地盘，并对他说：“选举郤缺，是你的劳绩”，还提拔郤缺为卿。
举荐的另一种体式是处所政权向上级介绍所辖区内的贤才。这种体式能够管仲在齐国履行的“三选”制为代表。
这种“三选”制的法式是：各乡官将本乡勤学、有才德和有武功的人，介绍出上报给国度，是为一选，称为乡选。乡选出的人才经由国度的有关部门一段时间的审核试用，将精良者选出介绍给国君，这是二选。国君亲自对二选出的人才审核、面试，交给必然的事做，及格者由国君录用为上卿的助手，这是第三选。如许选出的人才，其身世地位微贱、或虽富而无政治地位。他们进入政权中，就扩大了统治根蒂。
管仲在齐国履行的“三选”制，在另外国度当也是实行的。
（３）学校培育
学校培育是国人阶级进入仕途的首要途径。所谓“庶人之在官者”的“庶人”，此地即指通俗的国人。春秋时期学校有“国粹”和“乡学”之分。国粹在都城，是国君和贵族后辈所进的学校。乡学是国人后辈所进的学校。在学校进修认字以外，首要是各类礼仪和射箭、驾车的手艺。学校每年要按期进行射箭竞赛，既是娱乐，也是审核。个中精良者即补为响应的官职，“古者以射选诸侯、卿、医生、士”。这国粹和乡学，都是官府办的，称为官学，所谓“学在官府”，春秋以前所有的学校都是官学。
私学显现是在春秋晚期。第一个以办私学显名后世的是鲁国孔丘。春秋晚期列国政治动乱不定，官学实际已垮了。而此时期因为社会经济成长，一批新兴的富人显现，且一样人家因为生产力提高，耕食已有余，进修文化常识便提到他们的日程上来。孔丘适应形势的要求，开办了私学。相传到孔子门下就读的先后有 ３０００ 人，“受业身通者七十有七人，皆异能之士。”孔子的办学方针很明确，就是仕进，即“学而优则仕”。他说：“三年学，不至于谷，不易得也。”所谓“谷”就是仕进吃谷物俸禄。他的一批高才生都到列国做了官。
